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觉囊笃补巴法王传略

 

觉囊派前法王阿旺·洛周扎巴著
许得存译
 

   更钦笃补巴·喜饶坚赞,他通达显密合一的真实大中观独一的自性般若乘位,使得如来藏与密乘殊胜之时

第一佛陀等所讲的甚深了义密意,即一界之圣者如是现证的方便因果的各个乘大库,以从不赖其他的无垢经教之道不退了

义轮的妙语在西藏圆满并广为弘传,成为犹如善施胜土的第二香拔拉。这位善施空前新善相功德的作者、

完成第二佛尊的作为与善业的大法王,开了义中观轨辙的具种王化身的遍知者,难以述说其名号,若为了

觉囊派而称呼其名称,则应为喜饶坚赞贝桑布,因我们的福德而获得他成为我们的上师的缘份,乃是惊奇

希有之处。《大法鼓经》等授记说:“离车族之子(亦称离遮毗族之子),一切世间之人见之,皆称”欢喜未来

时将于迦尤日成为持吾名之比丘。“《尊胜佛母续》说:“如来涅磐后,一千五百年,如我比丘生,持教赭面

国。流水绿树地,迦尤山之城,父名智自在(意希哈秋),母叫楚臣坚(戒严),子具佛名号,树我教法幢

,变成法螺号()”。这样在数部经续中多次预言的更钦笃补巴以佛陀自己历辈出世的作法护持徒众,这从

胜义谛来说是他在无边无际的虚空之中,从很早以前已经证得无上菩提,又于此土以殊胜方便的奇异转生

来利益众生。有诗赞道:

  拥有遍观十力的语露,
  犹如胜义无畏的狮声,
  赠以大菩萨见喜名字,
  持有佛子禀性而殊胜。

  1.殊胜大密乘的坛轮,
  有白莲幻变的乐舞,
  种姓离漏转趋双运,
  布施大乐开转*轮。

  [此偈是说笃补巴以前的第一次化身是白莲尊者(白玛噶波)]

  2.须弥山上证胜智,
  佛密意甚深库主,
  龙树藏世教庄严,
  贤哲宝曼很美丽。
  [此偈是说笃补巴以前的第二次化身是龙树藏(龙树宁波)]

  3.吸吮帝释甘露香气飘,
  殊胜菩萨禁戒彼处持,
  妙法增胜般若最上库,
  凡彼大乘种姓欢喜祥。
  [此偈是说笃补巴以前的第三次化身是法胜(却帕)]

  4.雪域宝法诸疆域,
  正法统治护大地,
  拉萨松赞以善业,
  重建大地皆圆满。
  [此偈是说笃补巴以前的第四次化身是吐蕃赞普松赞干布]

  5.拂洲铜色须弥山,
  密咒禁戒欢喜宴,

  调伏罗刹护趣界,
  持明师尊莲花生。
  [此偈是说笃补巴以前的第五次化身是莲花生大师(白玛迥乃)]

  6.所做希有诸神变,
  遍观化机诸界根,

  四身自在自性中,
  早已证悟之佛陀。
  [此偈是说笃补巴在先世已经成佛,为教化众生而降世]

  如是以偈略述上师本生,现在概要叙述更钦大觉囊师于此浊时作为三界法王的示现的事迹。其中又分

为:初期自利、中期利教益民、未期事业圆满。

  第一,先述初期自利之情形。

  笃补巴·喜饶坚赞,于阳水龙年(元至元二十九年,1292)生于阿里地区笃补班仓地方的迦尤日城,父

亲名叫益希旺秋。母亲名叫拉姆楚臣坚。降生的情形如同第二个王子顿珠一样希奇,其家族世代信奉旧密

(宁玛派)。他幼年依止喇嘛杰当巴等多位上师学习要玛派教法和《中观理聚六论》等,通晓工艺学。十

一岁时,从堪布楚臣宁波等人受沙弥戒,取名为“喜饶坚赞”,学习拼读及经典注释等。十四、五岁,经师要

求他在寺院做杂事,次年,在洛吾堆遇见了在前去雅孜的途中的杰顿嘉央扎巴大师,从其闻习三曼方面的

实践口诀及教法。杰顿嘉央扎巴返回途中,他又去拜谒,随其学习密法及因明论著《集量论》。二十一岁

时,他只身逃到喇嘛杰顿巴处钻研《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》、《入行论》,以及密乘

多咱教法,为期一年半,掌握了《四部大论》及其注释本的全部内容。为准备开始讲经时的服装,他去到

达那,随从阿舍黎仁钦益希修炼了为期三个月的石子避谷术,同时,闻听了一遍慈氏法讲解,然后讲经,

前后三个月。他在很短时间内听习了广、中、略三种《般若经》,就能全部记诵。在巡回卫藏大部分寺院

辩经时,他以其智慧技能、学识仪态和所掌握的《十万般若颂》等多部经典的词句,顺达大小经典论著,

舌战君雄,因此被僧徒赞誉为“遍知者”,得名为“更钦”("遍知者”)

  总之,笃补巴·喜饶坚参前后从三十多位大师闻习显密乘教法,其中的大部分时间师事杰顿嘉央,闻习

了无数显密乘大小经典和七十余种灌顶教诫。时轮教法方面,他也是最初在这位大师身前学习,精通了时

轮灌顶传承、口诀等。在传授教法几年后,他请求曲龙僧团的堪钦索南扎授近圆戒,遍闻《戒律本经》及

其注释,精通经义,成为一名身大德。

  三十岁时,他来到觉囊寺办事,敬仰觉囊派的修行方法。此后他到拉萨、粗朴等地与曲杰让雄巴多次

计论佛法义理,让雄巴在经典的讲论方面不如上师笃补巴,但是具有很好的预知神通,对笃补巴预言说:

“你很快就会在见地、修行、说法诸方面比现在更加殊胜”。

  三十一岁,他再次来到觉囊寺跟从克尊云丹嘉措闻习许多灌顶与教诫,专修六支瑜伽,除了特定的请

求教法的时间外,不与任何人相见,住在喀觉德丹地方,通达六支瑜伽中的收摄、禅定的证悟。上师对他

快速讲授,他请求上师纠正迷惑,即加以修持,按续部所说具有了通达命脉运气的征象。此后,他去拉萨

祈愿,住在叶尔巴的一座楼房中静修。然后返回上部在杰普为上师更邦曲扎贝重新讲授一次《时轮根本续

广释》,又根据克尊钦波的指示,为五十名善知识讲授了一回《时轮根本续广释》。

第二,中期利益教法及众生的情形。

  此后,笃补巴遵照上师的严切指示,出任觉囊寺住持。克尊钦波云丹嘉措非常高兴,在将近两年的时

间里不分昼夜地给他传授灌顶教理、注释续等他所掌握的一切教法。一般来说,更钦笃补巴从杰顿嘉央和

克尊钦波闻习了无数难以记名的教法认真全面地阅读了一遍能够找到的翻译成藏文的经论著毫无混淆地掌

握了各种经义。他住在喀觉德丹时,心中生起了他空的殊胜见修,数年间未向其他人讲述过。以前,曲杰

更邦钦波突结尊追预言:“此处将会出现弟子超过师傅,徒孙超过弟子,徒孙的弟子超过徒孙的情景。他将

在现在的桑丹贡玛地方讲经,未来时将在中部兴建佛塔。”根据这种预言,更钦笃补巴到达觉囊寺数年后,为建

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