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滚蚌 土杰尊珠尊者传略

                           觉囊派前法王阿旺·洛周扎巴著
                               许得存译

                    

      更邦钦波·突结尊追于水兔年(1243年)出生在多格当哇恰尔地方,曾到过萨迦、达尔等卫藏地区的多所寺院,对一切显密教法深有了解,各方面胜过曲米巴·僧格贝等一大比知识渊博的学者,在达尔和顿毛日也修习过教法。

      此后,他担任坚萨·喜饶欧色的江都尔寺的教法师,学到了遍知却古哇所有的一切教诫。尤其在已经掌握热译师所传的时轮教法的基础上,从遍知却古哇(却古俄色)闻习卓译师所传的时轮灌顶传承、注释续及六支瑜伽教授,主得广大智慧。

      总之,更邦钦波闻习了六支瑜伽方面十七种不同的教授口诀,亲证受用。通过修炼六支瑜伽中的“运气”,使五大气有力,心中验证涌现,每只手有十个人不能抵挡的气力。每当守时,凡在卧室的人有些发冷战抖,有些人发热不止,站立不住,卧室晃晃荡荡,他还能无碍地通过门户墙壁。有一次他的生命遇到一些违碍,遍知却古哇以神通查知,前来消除了违碍,他立即究竟证悟,看见了十一面观世音菩萨等无数本尊。后来他结束讲说听习,弃绝一切,前往各个山间静修地长时间向拉萨大昭寺的释尊像(觉卧)和十一面观世音像祈祷,得到了观世音菩萨的直接传授的解释百教授记。在他居住赛卡尔琼(后藏一地名)时,心中想起自己是成就师赛顿普明的转世,并且认识当时的老施主们。在他开始写作《续部心要》之初,出现了清净观相,在他考虑要写作《时轮摄续心要》而祈祷时,同时亲见历代具种法王(香拔拉国的历代国王),并给他指教,三次出现了善相。当时,永宁地母十二尊中的主母那曼且莫(林药佛母)再三请求他到觉囊去,他回答说:“时要还未到,这次不来,三年后再来”。其间他去拉萨、叶尔巴等前藏地区广利众生,会集以前的内外缘起。三年后他应杰、扎、纳三寺堪布、僧徒们的一致请求来到这块殊胜之地(觉囊),据说当时常住这个地方的修行者有三十人。更邦钦波·突结尊追来到觉囊后的第一年里住在桑宗,然后应曲布人的恳请,在曲布空行具乐寝殿自始至终证得善相,写完了《时轮根本续释心要》,用文字记录了现有的六支瑜伽耳传口诀,亲见时轮本尊,得到了授记,这是《六支瑜伽广本讲义》在西藏出现之始。此后,他莅临杰普德丹,看见了瑜伽自在布拉哇巴(亦即吉祥法护,印度八十四位大成就师之一),又汇编了《道果法文书》,从修习新旧密乘诸法门发展教法,从其中诸派中有六百名大修行者经常聚集在他身边,他让他们全部得到了良好的证悟,实践证悟了密乘他空大中观空乐双运自性的殊胜方便六支瑜伽。他多次讲授《时轮根本续广释》,每年讲授两次《时轮根本续释心要》。晚年,他莅居吉普德丹寺主持了义修行传承教法的寺院二十一年,从此我们的教法传承称为“吉祥觉囊派。”他委任绛赛钦波嘉哇益希为继承法座,他说:“此地已无应教化之人,要去别土”。准备逝去又因绛赛钦波嘉哇益希患病,他又延长了数月寿命。又说,他临去世时,由于各位弟了祈祷,又生活了半月。他于71岁时的阴水牛年(元皇庆二年,1313年)仲春二十五日凌晨无疾而终,逝往兜率天宫。

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